المماليك يحكمون جرجا ابو الذهب و مراد بك و ابراهيم بك

 من كتاب مصر فى القرن الثامن عشر 

المماليك يحكمون جرجا على بك و ابو الدهب

الإثنيات العرقية والتقسيمات القبلية في صعيد مصر الأبية

صعيد مصر، تلك الجوهرة النيلية والروضة الخضراء التي تشق صحراء مصر القاحلة، يعتبر موطنًا لتعدد إثني وثقافي فريد. فقد استوطن هذه المنطقة العديد من الأجناس عبر التاريخ، بدءًا من الفراعنة القدماء، مرورًا بالنوبة والأقباط والهكسوس والفرس وبني إسرائيل واليونان والإغريق والرومان والترك والعرب والجركس والكرد والحبش والزنج والبربر وغيرهم. اليوم، يمثل الصعيد لوحة فسيفسائية تجمع بين ألوان وأشكال مختلفة، متحدة تحت مظلة وطن واحد ودين واحد.

ينقسم سكان صعيد مصر إلى عدة طوائف وقبائل، نذكر منها على سبيل المثال لا الحصر:

1. **السادة الأشراف**: وهم من ينتمون إلى بني هاشم، قوم النبي محمد صلى الله عليه وسلم.

2. **العرب**: ينقسمون إلى قحطان وعدنان، ومنهم قبائل مثل جهينة والجعافرة والحويطات.

3. **مشايخ العرب**: وهم شيوخ القبائل الذين يجمعون تحت لوائهم عدة قبائل.

4. **الأقباط**: وهم من بقايا المصريين القدماء، بعضهم اعتنق الإسلام والبعض الآخر ظل على المسيحية.

5. **الفلاحين**: وهم من يعملون في الزراعة، وقد اختلفت دلالة هذا المصطلح عبر الزمن والمكان.

6. **الهوارة**: قبيلة بربرية اختلطت مع العرب، ولها تاريخ طويل في الصعيد.

7. **البرابرة**: مصطلح يطلق على النوبة بسبب تشابه لهجتهم مع لهجة البربر.

8. **الأتراك**: وهم من بقايا المماليك الذين حكموا مصر.

9. **المماليك**: وهم العبيد الذين حكموا مصر بعد الدولة الأيوبية.

10. **العبيد**: وهم من بقايا الرقيق الذين تم عتقهم.

11. **النوبة**: شعب عريق له تاريخ ولغة خاصة، يسكن جنوب مصر وشمال السودان.

12. **الجراكسة**: من شعوب القوقاز، وكانوا جزءًا من المماليك.

13. **الغجر**: شعب متنقل يعمل في مهن وضيعة.

14. **الحلب**: من الغجر الذين قدموا من حلب في الشام.

15. **النّور**: من الغجر الذين قدموا من الشام أيضًا.

16. **المساليب**: من الغجر الذين يعملون في مهن وضيعة.

17. **الغوازي**: قد يكونون من قبائل الغز التركمان أو مرتبطين بمهنة الرقص.

18. **الجمسة**: قبائل عربية اشتهرت بالعمل في مهن وضيعة.

19. **السقاقوة**: وهم من يعملون في مهنة السقاية، والتي تعتبر وضيعة في نظر البعض.

20. **البجاة**: شعب يسكن الصحراء الشرقية وله لغة وثقافة خاصة.

هذه الطوائف والقبائل تشكل نسيجًا اجتماعيًا غنيًا ومتنوعًا في صعيد مصر، حيث يحتفظ كل منها بتراثه وتاريخه، ويعتز بنسبه وحسبه. والله جعل الناس شعوبًا وقبائل ليتعارفوا، والتقوى هي المقياس الحقيقي للتفاضل بين البشر.

* أحمد عبد النبي فرغل الدعباسي ـــ

تم إعادة صياغة النص بواسطة الذكاء الاصطناعي 

م

لا عزة إلا بالإسلام

قال أمير المؤمنين عمر بن الخطاب رضي الله عنه: "نحن قوم أعزّنا الله بالإسلام، فإن ابتغينا العزة في غيره أذلّنا الله."
فالعزة الحقيقية لا تكون إلا بالإسلام، والانتماء الصادق لا يكون إلا له. ومن جميل ما قاله الصحابي الجليل أبو بكرة رضي الله عنه:

أبي الإسلام لا أبَ لي سواهُ *** إذا افتخروا بقيسٍ أو تميمِ

فمن يفتخر بغير الإسلام، فإنما يعود إلى جاهلية نهى عنها الإسلام. وقد أنكر النبي صلى الله عليه وسلم التعصب القبلي حين سمع من ينادي: "يا للأنصار" وآخر يقول: "يا للمهاجرين"، فقال: "أبدعوى الجاهلية وأنا بين أظهركم؟"، ثم قال: "دعوها فإنها منتنة."

وهذا التعصب القبلي هو أصل كثير من النزاعات القديمة بين القبائل العربية، كالنزاع المستمر بين قبائل العرب وهوارة.

للتوسع في فهم هذه القضية من زاوية مختلفة، يمكن الرجوع إلى هذه المدونة الخاصة:
http://aamerhalim1991.blogspot.com.eg/2014/04/blog-post.html

---

الشيخ علي أحمد القرعانى الجرجاوي

«الجرجاوي» الأزهري الصعيدي الذي ارتبط اسمه ببدايات التواصل الإسلامي مع اليابان

في 20 إبريل 1907م، الموافق 8 ربيع الأول 1325هـ، أسّس الشيخ علي أحمد الجرجاوي جريدة «الأزهر المعمور»، التي تُعد أقدم صحيفة أزهرية معروفة في تاريخ الأزهر الشريف، وإن كانت أعدادها اليوم في عداد المفقود.

وُلد الجرجاوي في قرية القرعان التابعة لمركز جرجا بمحافظة سوهاج في الثلث الأخير من القرن التاسع عشر. حفظ القرآن في الكُتّاب، وتلقى مبادئ العلوم الدينية في جرجا، التي كانت آنذاك مركزًا علميًّا معتبرًا لوجود معهد ديني عريق بها. ثم انتقل إلى القاهرة لاستكمال دراسته في الأزهر، حيث تتلمذ على عدد من كبار علمائه، والتحق بمدرسة القضاء الشرعي عند افتتاحها، حتى نال إجازتها العلمية.

اتجه بعد ذلك إلى العمل بالمحاماة أمام المحاكم الشرعية، مبتعدًا عن الوظائف الحكومية في ظل الهيمنة البريطانية عقب إخفاق الثورة العرابية. وفي مطلع القرن العشرين أسس صحيفة «الإرشاد»، إلى جانب نشاطه المهني، كما تولّى رئاسة جمعية الأزهر العلمية.

عام 1906م، انتشرت في العالم الإسلامي أنباء عن عزم اليابان – عقب انتصارها على روسيا في الحرب الروسية اليابانية – عقد مؤتمر لمقارنة الأديان تمهيدًا لاختيار دين رسمي للإمبراطورية. ويذكر الجرجاوي في كتابه أن رئيس الوزراء الياباني آنذاك، كاتسورا تارو، اقترح مخاطبة دول عدة لإيفاد ممثلين عنها لعرض أديانهم وفلسفاتهم.

تفاعل الجرجاوي مع الحدث بحماسة؛ فدعا عبر صحيفة «الإرشاد» علماء الأزهر إلى تشكيل وفد رسمي للمشاركة في المؤتمر، أملاً في التعريف بالإسلام لدى اليابانيين. وحين لم تتحقق الاستجابة المنشودة، أعلن عزمه السفر بنفسه، فباع خمسة أفدنة من أرضه في قريته القرعان لتمويل الرحلة، وغادر من ميناء الإسكندرية إلى اليابان سنة 1906م.

عاد بعد أكثر من شهرين، ونشر مشاهداته في كتابه «الرحلة اليابانية»، الذي صدرت طبعته الأولى سنة 1325هـ/1907م على نفقته الخاصة، ويُعد من أوائل ما كُتب عربيًّا عن اليابان استنادًا إلى زيارة مباشرة لها. وقد نقل فيه انطباعات عن اهتمام بعض اليابانيين بالإسلام وإعجابهم بمنطقه وأصوله، وإن لم ينتهِ المؤتمر – بحسب روايته – إلى اعتماد دين رسمي محدد.

ويُذكر أن الجرجاوي أسهم في تأسيس جمعية للدعوة الإسلامية في طوكيو مع عدد من الدعاة من جنسيات مختلفة، في إطار مساعٍ للتعريف بالإسلام هناك في مطلع القرن العشرين.

وعقب عودته إلى مصر، أصدر جريدة «الأزهر المعمور» سنة 1907م، وواصل عمله بالمحاماة أمام المحاكم الشرعية حتى وفاته سنة 1380هـ/1961م، تاركًا سيرة تجمع بين النشاط العلمي والصحفي والرحلة الدعوية ذات الطابع الدولي.

داود بن عيسى بن عمر

دَاوُد بن عِيسَى بن عمر شيخ هوار /. مِمَّن حج فِي موسم سنة ثَلَاث وَتِسْعين وَأحسن لفقراء الْحَرَمَيْنِ وَغَيرهم.

موقع مدينة سوهاج المتميز

محمد حفيد عمر بن عبد العزيز البنداري الهواري

446 - مُحَمَّد أَبُو عبد الله الخليلي الْمَقْدِسِي وَالِد مُحَمَّد الْمَاضِي. / نَاب فِي الخطابة بِبَيْت الْمُقَدّس. وَمَات فِي سنة عشر. 447 - مُحَمَّد أَبُو عبد الله صهر ابْن بطالة الأحمدي. / مَاتَ قَرِيبا من سنة سِتّ عشرَة. 448 - مُحَمَّد أَبُو عبد الله العكرمي / نِسْبَة لقبيلة يُقَال لَهَا عِكْرِمَة وهم فَخذ من الشاوية عرب بِلَاد فاس المغربي، كَانَ صَالحا عَالما مُتَقَدما فِي علم الْكَلَام بِحَيْثُ أَنه عمل عقيدة لَطِيفَة وَنقل عَنهُ أَنه كَانَ يخْتم الْقُرْآن بَين صَلَاة الْمغرب وأذان الْعشَاء فَالله أعلم، مَاتَ بعد الْأَرْبَعين رَحمَه الله. 449 - مُحَمَّد أَبُو عبد الله اللجام البجائي المغربي. / أَقرَأ الْفَرَائِض والحساب وَغَيرهمَا، وَكَانَ حَيا سنة تسعين. 450 - مُحَمَّد أَبُو عبد الله الْهوى نزيل جَامع عَمْرو وَأحد المعتقدين بَين المصريين وَيعرف بالسفاري. / كَانَ خيرا حسن السِّيرَة مَقْصُودا بالزيارة وَكنت مِمَّن زَارَهُ وَالْغَالِب عَلَيْهِ فِيمَا قيل الجذب. مَاتَ فِي يَوْم الْجُمُعَة حادي عشر جُمَادَى الأولى سنة خمس وَخمسين وَدفن بجوار الْمفضل بن فضَالة من القرافة الْكُبْرَى رَحمَه الله وإيانا. مُحَمَّد أَبُو الْفَتْح بن حرمى. / فِي الكنى. مُحَمَّد أَبُو الْفضل بن عرب / كَاتب ديوَان الأتابك أزبك. مضى فِي ابْن مُحَمَّد بن عَليّ. 451 - مُحَمَّد حفيد عمر بن عبد الْعَزِيز البنداري الهواري أَخُو الْأَمِير إِسْمَعِيل / الْمَاضِي أَمِير عرب هوارة الْقبلية. قتل سنة إِحْدَى وَخمسين فِي مقتلة. 452 - مُحَمَّد حفيد يُوسُف بن نصر الخزرجي الْأنْصَارِيّ من بني الْأَحْمَر / صَاحب غرناطة ويلقب الْغَالِب بِاللَّه كَانَ فِي السلطنة سنة أَربع وَأَرْبَعين. 453 - مُحَمَّد باتي السلاوي الزيتوني الزبكي. / مَاتَ سنة تسع وَخمسين. 454 مُحَمَّد بيخا الشريف الحسني الملقب بالسيد الْكَبِير / رَأس الشِّيعَة ووزير الْعَلَاء بن أَحْمد شاه صَاحب كلبرجة وَرَئِيس أقطارها وملجأ قاصديها. مَاتَ فِي ثَانِي عشرى صفر سنة إِحْدَى وَسِتِّينَ عَن سِتّ وَثَمَانِينَ. أرخه ابْن عزم، وَاسْتقر بعده ابْنه على الْمُخَاطب مصطفى خَان، ثمَّ) مَاتَ عَن وَلدين حسن بيخا وَغَنَائِم فوزر ثَانِيهمَا وَهُوَ الْأَصْغَر وخوطب كأبيه بمصطفى خَان فَلَمَّا مَاتَ خَلفه أَخُوهُ وخوطب كهما إِلَى أَن قتل فِي حَرْب. 455 - مُحَمَّد الدِّمَشْقِي ثمَّ القاهري وَيعرف أَولا بالأقباعي ثمَّ بالإسطنبولي / لكَونهَا وَهِي الحبك وَنَحْوه كَانَت حرفته بل كَانَ أَيْضا بيبع النشا ويسقي بالقربة. ولد فِي سنة اثْنَتَيْنِ أَو ثَلَاث وَثَمَانمِائَة بِدِمَشْق. وَأخذ فِيهَا التصوف عَن الْبَدْر

اسم الکتاب : الضوء اللامع لاهل القرن التاسع المؤلف : السخاوي، شمس الدين    الجزء : 10 صفحة : 117