قرية الحرافشة

الخطط التوفيقية
على مبارك 





من كتاب
الجماعات الهامشية المنحرفة
فى تاريخ مصر الاجتماعى 

 من كتاب القاموس الجغرافى 

جهينة اهل الكرم و الشهامة و الفصاحة

جهينة  أهل الكرم  و الشهامة و الفصاحة من كتاب الخطط التوفيقية

اعيان مديرية جرجا سنة ١٩٤٠ ميلادية

رئيس وزراء مصر محمود باشا السلينى واعضاء مجلس مديريه جرجا وعمد واعيان ووجهاء المدرية

ومنهم فخري باشا عبدالنور

وبيت حمادي باشا

بيت ابو ستيت باشا

الضبع بك الكرام جهينه

وال ابو رحاب باشا وغيرهم ربنا يرحمهم ويغفر لهم جميعا يا رب

فى سرايا العمده احمد عبدالعال ابو عاشور بساقلته عام ١٩٤٠م 

زياره الى صعيد مصر افتتاح نفق الحايوه شرق 

ايام حكم الملك فاروق الاول ملك مصر والسودان

تقرير من مديرية جرجا في ٨ ديسمبر سنة ١٨٨٨ ميلادية

تجنيد ابناء جرجا فى الجيش لاول مرة

يحاول خالد فهمي في كتابه المهم " كل رجال الباشا " أن يشرح لنا بشكل علمي تراتبي ، منطقي كيف يمكن " للقهر" وفق وسائل انضباطية أن يصل الفلاح ذو الكبرياء إلى رقم في دفاتر الباشا .

في خطاب مؤرخ ب 18 فبراير 1822 كتب الباشا إلى أحمد طاهر باشا ، مدير مديرية جرجا :

" من الواضح أننا أرسلنا قواتنا بقيادة أبنائنا إلى السودان ليجلبوا لنا السود لنستخدمهم في مسألة "حملة" الحجاز ، وخدمات أخرى مماثلة ... إلا أنه لما كان الأتراك من جنسنا و يجب أن يظلوا قريبين منا طوال الوقت ، ولا يُرسلوا إلى هذه المناطق البعيدة أصبح من الضروري جمع عدد من الجنود من الصعيد .و لذلك وجدنا أنه من المناسب أن تجند حوالي أربعة آلاف رجل من هذه المديريات "
هذا هو أول مرسوم يأمر فيه الباشا بتجنيد الفلاحين من سكان مصر في الجيش ، و ليس كما بدا في . ربما في موجة التجنيد تلك تم تجنيد " متولي الجرجاوي " أخو شفيقة .

لم يكن هناك وقتها دفاتر و لا إحصائيات و لا أرقام و لا قوانين تنظم " جمع العبيد" للخدمة العسكرية بقيادة الباشا . كان الرجال يساقون إلى معسكرات التجنيد في رقابهم حبال ثخينة كالسلب الذي تُربط به الجمال في القوافل الراحلة .

قاوم الرجال التجنيد بكل الوسائل من أول الهرب و سمل العين بسم الفئران ، حتى بتر الأعضاء . قاموا بالثورة أصلا على فكرة التجنيد ومعاملتهم كالعبيد . لكن الباشا لم يكن يخضع لأي رقابة . كان الباشا يسعى لمجده وحده .

لم يُسائل أحد الباشا عن العبيد الأسرى الذين جلبهم من السودان " رجالا و نساء وأطفالا " في رحلة طويلة من كردفان في السودان إلى وادي حلفا جنوب أسوان سيرا على الأقدام فكانوا يموتون كما تموت الخراف المصابة بالعفن . و لا خضع للمسائلة عن القرى المهجورة التي بقيت شاهدة على هجران أهلها لها خوفا من خضوع أهلها للتجنيد القسري ، " العُرج و العميان و المقعدين أُرسلوا جميعا بلا تمييز " .
رابط المقال : 

http://www.masralarabia.com/%D8%A7%D9%84%D9%85%D9%82%D8%A7%D9%84%D8%A7%D8%AA/251-%D9%85%D9%87%D8%A7-%D8%B9%D9%85%D8%B1/559573-%D8%B1%D9%82%D8%B5%D8%A9-%D8%B4%D9%81%D9%8A%D9%82%D8%A9-%D8%A7%D9%84%D8%A3%D8%AE%D9%8A%D8%B1%D8%A9-%D8%B9%D9%84%D9%89-%D8%AC%D8%AB%D8%AB-%D8%A7%D9%84%D8%A8%D8%A7%D8%B4%D9%88%D8%A7%D8%AA



لتحميل الكتاب ادخل على الرابط التالى 
majles.alukah.net/t131141/

نعي السيد سرور بك شهاب المنشاة سنة ١٨٩٧ ميلادية

جريدة المؤيد سنة ١٨٩٧ ميلادية 

العجيبية قرية بيت داود سهل غرب جرجا

العجيبية اسم مكوّن من مقطعين و هو الاسم القديم ل قرية بيت داود ، و لكن السؤال ما معنى العجيبية ؟

 أثار أحد الأشخاص على فيسبوك شكوكًا حول هذه الرواية عندما ذكر أن مقابر العجيبية كانت تقع في موقع مسجد التوحيد. حدوث ذلك يشكك بصحة القول، إذ إن للمقابر حرمتها، وحتى لو كانت لغير المسلمين، فلا ينبغي طمسها أو البناء عليها.

       " الع "  " جيبية "

"الع" من "العواسية" 

و"جيبية" من "النجيبية"

نشأ هذا الاسم نتيجة دمج مساكن النجيبية (نجع نجيب داود) والعواسية، حيث اندمج الاسمان ليصبح المكان معروفاً باسم "العجيبية".

قد يكون اسم العجيبية مرتبطًا بإحدى الطرق الصوفية،

 وهي " الطريقة العجيبية " التى انتهت بوفاة اعضائها ، ويؤيد هذا الرأي وجود عدة أضرحة قديمة في قرية بيت داود.

والله تعالى أعلى وأعلم.