قرية بنى حميل

ما السر وراء تسمية الشوارع بين قرى خط الحاجر غرب جرجا بيت خلاف و بيت الخريبي و بيت داود و المحاسنة و بيت علام و قرى الريف الزنقور و القرعان و العوامر بأسماء سيدات ؟

من يتأمل خرائط «جوجل» للقرى الواقعة غرب مركز جرجا، أو يستخدم تطبيقات تحديد المواقع (GPS)، يلاحظ أن معظم الشوارع الواقعة داخل نطاق الأراضي الزراعية بين قرى كوم أشكيلو، الزنقور، المحاسنة، القرعان، العوامر قبلي، بيت داود، وكوم بيت داود، تحمل أسماء نساء.

فنجد شوارع بأسماء: حليمة، شريفة، نجيبة، ماجدة، نادية، هنية، أميرة، تغريد، عائشة، سعدية، وملتزمة.

وقد تساءلتُ، وسألت غيري، عن سبب هذه التسميات، وعن هوية هؤلاء النساء اللواتي أُطلقت أسماؤهن على هذه الشوارع، ولماذا اقتصرت هذه الأسماء على الطرق الواقعة خارج الحيز السكني تحديدًا؟

غير أنني لم أجد إجابة واضحة لتلك الأسئلة.

وربما – والله أعلم – أن شارع نجيبة، وهو الطريق الزراعي الممتد من ترعة الكسرة شرقاً مرورًا بـترعة المُرّة، ثم ترعة أبو حمار غرباً، حتى مدخل قرية بيت داود سهل، قد سُمِّي بهذا الاسم نسبةً إلى سيدة تُدعى نجيبة، تنتمي إلى نجع نجيب داود، الذي يُعدّ الامتداد الوريث لقرية بيت داود عيسى القديمة، والتي تحوّلت لاحقًا إلى قرية بيت داود سهل.

منظر من مدينة جرجا عام 1851

المصدر :
http://forums.fatakat.com/thread5534413
http://forums.fatakat.com/thread5534413

الملك العقرب

كثيرا ما نسمع عن الملك العقرب من خلال السينما ..وفي أفلام الخيال العلمي..

ربما إعتقد الكثير ان "الملك العقرب" شخصية خيالية من بنات افكار مؤلفي روايات الخيال العلمي ..

وتخيله البعض كما في الأفلام..من كائن نصفه إنسان وبقية جسمه عقرب !




ولكن في الحقيقة..."الملك العقرب" ما هو إلا شخصية تاريخية حقيقية عاشت في مصر قبل عصر الأسرات في مصر الفرعونية !

فهيا لنتعرف على هذا الرجل ..







سعرقت يعني الملك عقرب أو الملك العقرب، وهو اسم آخر ملك من ملوك مصر العليا قبيل توحيد مصر حوالي سنة 3200 ق.م. والاسم قد يشير إلى الإلهة سركت.
الملك (العقرب)، يحتمل أنه كان آخر الملوك قبل الملك "نعرمر" ,"مينا موحد القطرين"
دور "الملك العقرب" في توحيد مصر:

إذا كنا نتكلم عن الملك العقرب, فإن حفائر البعثة الفرنسية, المنشور بعض نتائجها في أفلام الجزيرة الوثائقية, والقناة الثانية الفرنسية, على موقع اليوتيوب, تشير إلى أنه ملكٌ من الجنوب, "طيبة" في الغالب, قام بعدة بحملات على الشمال, إنتهت إلى توحيد البلاد, من البحر المتوسط شمالًا, وحتى الشلال الثالث جنوبًا, وكان ذلك في العام 4500 ق.م, على الأقل, فهو وحد البلاد , الشمال والجنوب, في دولة واحدة, إستمرت كحكومة مركزية لمدة لا تقل عن 700 عام, وقد سُجل بجوار معروضات هذا الملك في متحف أكسفورد, أسماء لعدد 15 ملك من خلفائه في تلك الدولة الموحدة.

ومن المحتمل أن حكام الصعيد الأقل شهرة هم الذين أنجزوا أغلب مراحل عملية الفتح بنهاية عصر ما قبل الأسرات، وكان من بينهم (بالإضافة إلى الملك "العقرب") أفراد أو حكام، مثل المدعو "كـا"، والمدعو "إرى حـور"؛ فلم يبق أمام"نعرمـر"سوى العمل على توطيد أركان النجاح، مع ما يُحتمل من توجيه اهتمامه إلى القبائل المختلفة فى أرجاء القطر النائية.

وعلى ذلك نجد أن الطريق قد أصبح ممهداً للاتحاد الذى سيقوم بتحقيقه بطل اتحاد مصر، الملك"نعرمـر" أو"مينا" القادم من الجنوب أيضًا, عام 3200 ق.م.


العثور على آثار تشير لوجود "الملك العقرب"

قد تم العثور فى عام 1898م على بعض آثار للملك العقرب فى هيراقونپوليس فى "الكوم الأحمر" والتى تُعد من أهم آثار الأسرة "صفر", ومنها مقمعة (دبوس قتال)







وهي إحدى آثار الملك العقرب, المحفوظة في متحف أكسفورد, وتوضح نقوشها, توصل قدماء المصريين للكتابة الصورية, بداية من ذلك التاريخ, على الأقل, وتعتبر هذه ضمن أقدم الوثائق المصرية الدالة على إكتشاف حروف لكتابة اللغة المصرية القديمة -






والمقمعة مصنوعة من الحجر الجيرى على هيئة كمثرية الشكل، ويتوسط مناظر المقمعة الملك (العقرب)فى هيئة كبيرة فارعة مرتدياً تاج الجنوب (الصعيد)، ويلبس رداء قصيراً يغطى كتفاً واحداً، ويصل حتى الركبة، ويتدلى منه ذيل طويل. ويقبض الملك بيديه على فأسٍ كبير يَهُم أن يشق الأرض به، وكأنه يؤدى طقساً يتعلق ببدء موسم الزراعة فى حفل افتتاح مشروع للرى أو للزراعة.







وقد صُوِّر أمامه رمزان يتألفان من (زهرة) و (عقرب). أما العقرب فيدل على اسمه الذى اشتهر به؛وأما الزهرة فتدل - فيما يعتقد "فلندرز ﭙترى"، و"سيجفريد شوت"- على أقدم تصوير للقب (ملك الوجه القبلى)أو "الصعيد"
-المصدر : http://vb.3dlat.net/showthread.php?t=219137

http://vb.3dlat.net/showthread.php?t=219137

الشيخ العلامة ابو الاشبال احمد محمد شاكر

1-الشيخ العلامة ابو الاشبال احمد محمد شاكر
هو: أحمد بن محمد شاكر بن احمد بن عبد القادر من ال ابي العلياء منسوب الى الامام الشهيد الحسين بن على سيد شباب اهل الجنة.
كان الشيخ احمد شاكر - رحمه الله- عالما بالحديث والتفسير ذا باع طويل ويدا مبسوطة و قدما راسخة فى العلوم الشرعية حفظ القرآن فى صباه وكان شمسا متالقة فى سماء الفكر الاسلامي وله ادوار مشهورة ومصنفات نفيسة وتحقيقات رصينة وشروح مكينة تدل على سبق فريد وفضل سابغ وعلم وافر ورصيد ثرى من الاخلاق المرضية .
ولد لأبوين مصريين من جرجا بصعيد مصر لذلك فهو جرجاوي او جرجوى النشأة والميلاد ولد -رحمه الله - سنة تسع وثلثمائة والف للهجرة الموافق سنة اثنين وتسعين وثمانمائة والف للميلاد وقد سماه ابوه شمس الائمة او ابو الاشبال .
مجلة الازهر الجزء الحادي عشر السنة الثامنة والستون ذي القعدة 1416 الموافق مارس ابريل 1996 مقال للاستاذلسيد الجميلى
وترجم له العلامة الزركلى (1-253)فقال:

أحمد بن محمد شاكر بن أحمد ابن عبد القادر، من آل أبي علياء، يرفع نسبه إلى الحسين بن علي: عالم بالحديث والتفسير، مصري. مولده ووفاته في القاهرة. وأبواه من بلاد (جرجا) بصعيد مصر. سماه أبوه (أحمد، شمس الائمة أبا الاشبال) ! واصطحبه معه حين ولي القضاء في السودان (سنة 1900) فأدخله في كلية (غوردون) وانتقل، وهو معه إلى الاسكندرية فألحقه بمعهدها (سنة (1904) ثم إلى القاهرة، وألحقه بالأزهر ففاز بشهادة (العالمية) سنة 1917 وعين في بعض الوظائف القضائية. ثم كان قاضيا إلى سنة 1951 ورئيسا للمحكمة الشرعية العليا وأحيل إلى (المعاش) فانقطع للتأليف والنشر إلى أن توفي. أعظم أعماله شرح (مسند الامام

أحمد بن حنبل - ط) خمسة عشر جزءا منه، و (عمدة التفسير - ط) أربعة أجزاء منه، في اختصار تفسير ابن كثير. ومن كتبه (نظام الطلاق في الإسلام - ط) لم يتقيد فيه بمذهب، و (أبحاث في أحكام - ط) و (الشرع واللغة - ط) رسالة في الرد على عبد العزيز فهمي باشا الذي اقترح كتابة اللغة العربية بالحروف اللاتينية. وله تحقيقات مفيدة حلى بها هوامش (رسالة الإمام الشافعي - ط) و (جماع العلم للشافعي - ط)

و (لباب الآداب، لابن منقذ - ط) و (المعرب، للجواليقي - ط) ولم يخلفه مثله في علم الحديث بمصر .اه

المصدر :

http://majles.alukah.net/t36919/

قرية بيت علام سنة 1897 ميلادية

نجع السراروة و نجع الشقرية ب قرية بيت خلاف

من كتاب تعداد القطر المصرى عام 1897 ميلادية

بيت خلاف 

عرب القرينات فى مديرية جرجا و اسيوط و الاقصر

هذا الكتاب يحتوى على مجموعة من العائلات




المتواجدة فى بندار و


السلمانى البلينا و الصلعا سوهاج و الجلاوية ب





ساقلته 
و الاقصر



للاطلاع على الكتاب ادخل على الرابط التالى



http://dar.bibalex.org/webpages/mainpage.jsf?PID=DAF








نقلاً من صفحة جمعية عرب القرينات الخيرية وكتاب عرب القرينات اسماء جدود القرينات الاثني عشر بالتفصيل وابناهم وفروعهم

التي تكونت منهم ومناطق سكنهم حتي يتعرف ابناء عمومتنا الي من ينتمي و اي الفروع اقرب اليه وسوف ننشر كل يوم جد من

جدودنا او حسب الظروف وكل من لديه معلومه او ملحوظة يتفضل بنشرها وعلينا ان نفتخر باصلنا العريق اولاً 1- عبدالله ابن قرين

استقر هو وبنوه في قرية الصلعا محافظة سوهاج ومن نسلة تكونت الفروع التالية 1- آل ابوقرين في الصلعا مركز سوهاج ويسمون

القرينات ملحوظة ينتمي لهذا الفرع د عبدالله عثمان قرين مؤلف كتاب عرب القرينات اطال الله عمره ومتعه بالصحة والعافية وجزاه

الله عنا كل خير وجعله الله في ميزان حسناتة 2- أل عبدالحفيظ قرين في قرية الجلاوية مركز ساقلتة سوهاج . 3- ال عبدالعزيز بكفر

شكر قليوبية وينتمي هذا الفرع الي عبدالحفيظ ساقلتة 4- ال النوق قرين بقرية الحمادية مركز سوهاج... ثانياً 2- بدر بن قرين اسقر

هو وبنوه في منطقة جرجا سوهاج . ومن نسله نكونت الفروع الاتية 1- آل ابوقرين في قرية بندار الغربية ونجع كمالي مركز جرجا

سوهاج. واتشرف بالانتماء لهذا الفرع. أ-- ال ابوقرين في ارض اللواء الجيزة وينتمي هذا الي ابوقرين بندار الغربية جرجا سوهاج

ب- ال قرين عزبة عدلي باشا المنيا وينتمون الي قرين بندار الغربية جرجا. ج-ال قرين منشية الامير محمد علي فهمي اطسا الفيوم

وينتمون الي قرين بندار الغربية جرجا.. د-ال صالح سليم ويقيمون بالاسكندرية وينتمون قرين بندار الغربية جرجا 2- آل النقيب في

نجع كمالي جرجا *- ال بدر بندار الغربية جرجا ا- ال النقيب وبدر ارض اللواء الجيزة وينتمون الي النقيب نجع كمالي وبندار

الغربية 3- ال ابوقرين في قرية الحواويش مركز اخميم سوهاج .. 4- ال قرين في قرية كوم بدار مركز المنشاة سوهاج . الجد الثالث 3

-( احمد الصغير ابوقرين ) استقر وبنوه في منطقة طهطا محافظة سوهاج ومن نسلة تكونت الفروع التالية.. 1- ال الخطيب في قرية

بنجا مركز سوهاج ويسمون القرونيات .. 2- ال ابوقرين في قرية نجع حمد مركز طهطا سوهاج ويسمون القرينات .. 3- ال قرين

بنجع قرين بالنزة البحرية مركز جهينة سوهاج.. 4- ال قرين في قرية باقور مركز ابوتيج اسيوط ويسمون القرينة والقرينات.. 5-ال

فياض قرين في الجزيرة ساحل سليم اسيوط ويسمون الفيايضة . 6- ال فياض قرين في قرية تناغة الشرقية اسيوط ويسمون

الفياضية.. الجد الرابع 4-( جاد الله ابن قرين ) استقر وبنوه في منطقة المدامود (المشهورة بمدامود العجوز ) وما حولها في ناحية

الاقصر ومن نسلة تكونت الفروع التالية 1- ال ابوقرين في قرية الزينية قبلي الاقصر ويسمون القرينات.. 2- ال الزنباعي ومن نسلة

ال عماري بمدينة الاقصر . 3- ال زنان في قرية السلماني مركز البلينا سوهاج ويسمون الزناينة.. 4- ال ابوقرين في قرية السلام

بالمشارقة شوشة مركز سمالوط المنيا. 5- ال قرين في قرية العديسات ارمنت .قنا 6- ال ابوقرين في قرية الدير شرق مركز اسنا

الاقصر .. المصدر كناب عرب القرينات... الجد الخامس 5-( احمد الكبير بن قرين ) استقر هو وبنوه في منطقة غرب النيل بقنا ومن

نسلة تكونت الفروع التالية. 1- ال قرينات في نجوع القرينات الشرقي والغربي مركز نقادة بقنا وقد لحق بهم ابناء عمومتهم الذين

غادروا منطقة العلاقي حول اسوان بعد النزاع الذي حدث بين القبائل واستقروا في المناطق التالية.. -الشوايحة في الزوائدة الحروسة

- المراشدة وسليمان في المحروسة. -غزالي في كوم الضبع . - محمود منصور في دنفيق. - المطاعنة في اسنا . المصدر كناب عرب

القرينات.. الجد السادس 6-( حمدان بن قرين ) الذي توغل شمالا حتي الاشمونين بالمنيا ومن نسلة تكونت الفروع التالية.. 1- ال

ابوقرين في قرية بني الاكراد مركز الفتح اسيوط وسمون القرينات والفقراء .. 2- ال قرين في قرية اسم العروس مركز ديرمواس

المنيا ويسمون القضاة . 3- ال ابو قرين بنجع قرين ببني محمد سلطان مركز المنيا .. المصدر كتاب عرب القرينات. الجد السابع 7

-( حميد بن قرين ) استقر هو و بنوه في منطقة غرب النيل ومن نسلة تكونت الفروع التالية .. 1- ال حمد ابوقرين في قرية الحجز

مركز البلينا سوهاج .. 2- ال عويضة ابو قرين في قرية برخيل مركز البلينا سوهاج ويسمون العويضات. 3- ال ريان في قرية

البورة مركز البلينا سوهاج ويسمون الرياينة.. المصدر كتاب عرب القرينات. الجد الثامن 8-(ابوقرين الاكبر ) وقد استقر من ابنائه

محمد وبنوه في مناطق البحيرة و غرب الاسكندرية حتي مطروح. بعد العودة من دول المغرب والقبة والبيضا في ليبيا تكونت الفروع

التالية. ويسمون ال ابوقرين المغواري او المغاورة في الناطق التالية . 1- في كوم الفرج (الحنش سابقا) مركز ابوالمطامير. 2- في

حوش عيسي وجربوعه والغيتة بحيرة . 3- في مدينة ابو المطامير بحيرة. 4- في مدينة العاميرية الاسكندرية 5- في البنجر العاميرية
الاسكندرية 6- في مرتانة وحن عبدالله ولوقائية والنهضة وكوم الجل. 7- في البستان مركز الدلنجات 8- في عزبة العكانشة مركز

بدر بحيرة . 9- في الشباثية -كفر الدوار . 10- في مناطق مطروح والصحراء الغربية . المصدر كتاب عرب القرينات. ومن هذه

الفروع الرئيسة تكونت فروع اخري ومن الفروع عشائر وبطون علي امتداد وادي النيل ومن السلوم حتي اسوان وفي الصحاري

الشرقية والغربية بواقع البحث عن حياة افضل ثم الاستقرار في منطقة الترحال .حتي تجاوزت الخمسين فرعاً في الديار المصرية

بخلاف تجمعات ابناء عرب القرينات السكانية في عواصم ومدن الدولة في القاهرة مناطق عين شمس الشرقية والغربية ومدينة

التعاون بالمطرية ومنشية الصدر ومصر القديمة ومسطرد وفي امبابة وأرض اللواء وبولاق والجيزة وفي الاسكندرية بمنيا البصل

والعطارين والبطاش والعجمي والحمام .وفي الاسماعيلية والقليوبية والسنبلاوين والقنطرة شرق وغرب .والمنصورة .. وغير ذلك

من المناطق التي تضم تجمعات ابناء القرينات التي وصلوا فيها الي عضوية البرلمان في مجلس الشعب والشوري ورؤساء الهيئات

والجمعيات والنوادي وغير ذلك . ملحوظة لقد هاجر بعض جدودنا من مصر الي المغرب العربي وهم كثر فى ليبيا والمغرب

والجزائر والسودان ونود ان نشكر اعمامنا الذين قاموا بالبحث وجابوا المحافظات في لقاءت التعارف وعلي راسهم د عبدالله عثمان و

المرحوم الحاج عبدالعظيم ابو الحمد قرين ود احمد محمود النقيب ود اسحاق عبدالعال والعمدة جاد والمرحوم العميد ضاحي بازيد

والمرحوم الحاج رضوان ابو قرين والزاويدة بيت علام وابو قرين بكردوس البداري وكل من سعي وخطا خطوة في التقارب

والتعارف المصدر كتاب عرب القرينات.


(( نقلا من كتاب عرب القرينات اصولهم في بلاد نجد والحجاز وفروعهم في مصر والدول

العربية))

نقلا عن صفحة " عرب القرينات " على الفيس بوك

اطيان الحكومة فى مديرية جرجا سنة 1917 ميلادية

و ده رابط الكتاب للى عايز

 

يطلع على باقى القرى

http://dar.bibalex.org/webpages/mainpage.jsf?PID=DAF-Job%3A200946&q=%D8%AC%D8%B1%D8%AC%D8%A7

الجامع الصيني بجرجا

يقول السيد خطاب من خبراء الآثار: سمى هذا الجامع بالجامع الصينى نسبة إلى الجدران الداخلية التى كانت مغطاة بالقيشانى، ومن هنا سمى بالصيني، وقد وجدت عادة تغطية جدران المساجد فى العصر المملوكي وانتشرت أكثر فى العصر العثمانى.

ويضيف: "دارت حول هذا الجامع الكثير من الشائعات، منها أن ملك الصين جاء إلى الشيخ الأسيوطى ليسأله عن فتوى شرعية، فأجابه عليها، فأراد أن يبنى له قصرا على سبيل المكافأة، ولكن الشيخ رفض فبنى هذا المسجد".

وأوضح أنه هذه قصة قد اختلقها أحباب وتلاميذ الشيخ وهى غير حقيقية، حيث إن من عادة الملوك إذا أرادوا العلماء أن يرسلوا إليهم معززين مكرمين، كما أن الشيخ السيوطي لا يحتاج لمثل هذه القصص، فإن شأنه عال بعلمه، أما حقيقة الجامع فقد بناه الأمير الكبير محمد بك الفقاري، مملوك على بك الفقاري حاكم الصعيد بجرجا، حيث كانت جرجا فى ذلك الوقت ولاية الصعيد ومقر الحكم من بعد أسيوط وحتى بلاد النوبة.

ومجدد الجامع هو الشيخ عبدالمنعم بن عبدالرحمن المكنى بأبى بكرى ذلك بعد أن طغى عليه البحر وخفى الكثير من معالم جرجا القديمة التى لم يبق منها شىء يذكر، وقد عمل الشيخ على الحفاظ على بعض القشانى فى المسجد، وذاك تراه فى الجدار القبلى للمسجد وبعض منه فى الجدار الشرقى والغربى، وقد أنشئ فى مكان المحكمة الشرعية، وكان ذلك عام 1202 هجرية.

ويذكر حسن محمود، مفتش آثار، أن الجامع يوجد فى منطقة القيسارية فى الناحية الشرقية يرتفع عن الشارع، وذلك تحسبا لارتفاع ماء النيل فى ذلك الوقت له واجهة من الحجر وباب قديم من الخشب نعتقد أنه نفس الباب القديم، له سقف خشبى به بعض الفتحات لإدخال الضوء والتهوية به منبر خشبى قديم وبه محراب القبلة الذى مازال يحتفظ بشكله وقشانيه يغطيه كله وعلى اليسار محراب آخر صغير، وبه أيضا مقصورة خشبية ترفع على أعمده خشبية مخصصة للنساء فى مؤخرة المسجد فنجد أن الجامع يحتفظ بطرازه المعمارى القديم.

أما مكان الوضوء ودورات المياه فهى حديثة مثل باقى المساجد الأثرية فى جرجا، المسجد له بابان، الباب الرئيسى وهو من جهة شارع البحر، والباب الثانى من داخل القيسارية، وهو يؤدى إلى دورات المياه.

ويضيف محمد أحمد متخصص فى الآثار الإسلامية أن المسجد تم تغطيته بالصينى "القيشانى" الذى جاء بة من تركيا إبان الخلافة العثمانية، ولا علاقة له بالصين كما يدعى بعض الناس.

ويتابع: "المسجد لا علاقة له بدولة الصين كما يظن الكثير من العامة،كما أن المسجد يعد تحفة معمارية ونموذج للزخارف الإسلامية”.

ويذكر محمد على، مفتش بالأوقاف، أن المصلين يعتزون بهذا المسجد ويقبلون عليه من كل مكان، لما له من طابع إسلامى متناسق مع المكان، ويذكرهم بعبق وقدم التاريخ"، ويقول الشيخ عباس محمد إمام مسجد: إن رواد المسجد يأتون إليه من كل مكان لرؤيته وللجلوس وعمل حلقات التلاوة والقرآن"


المصدر جريدة مصر العربية
http://www.masralarabia.com/%D8%AA%D9%82%D8%A7%D8%B1%D9%8A%D8%B1-%D9%88%D8%AA%D8%AD%D9%82%D9%8A%D9%82%D8%A7%D8%AA/363635-%D8%A7%D9%84%D8%AC%D8%A7%D9%85%D8%B9-%D8%A7%D9%84%D8%B5%D9%8A%D9%86%D9%89-%D8%A8%D8%AC%D8%B1%D8%AC%D8%A7-%D8%A7%D9%84%D8%AA%D8%A7%D8%B1%D9%8A%D8%AE-%D9%8A%D8%AA%D8%AC%D8%B3%D8%AF-%D9%81%D9%89-%D9%85%D9%83%D8%A7%D9%86-%D9%88%D8%A7%D8%AD%D8%AF
.

كيف تم القضاء على ابناء العرب و تمكين هوارة فى الصعيد ؟

من كتاب

موسوعة تاريخ مصر

الجزء الثانى 

 

زيارة سعد زغلول الى جرجا فى 11 اكتوبر 1921

اسبابها و الاحداث المؤسفة التى حدثت خلالها 

حسن بك الجداوي حاكم ولاية جرجا

اسم الکتاب : تاريخ عجائب الاثار في التراجم والاخبار المؤلف : الجبرتي    الجزء : 1  صفحة : 506

بك وهو مجروح ومصطفى بك وأحمد بك الكلارجي وأتباعهم وذهبوا إلى قبلى وساقوا خلفهم فلم يدركوهم. ودخل إسمعيل بك والأمراء والاجناد والعسكر إلى مصر منصورين مؤيدين وكانت هذه النصرة بخلاف المظنون وكان رجوعهم يوم الأربعاء غرة شهر شعبان. وفي ليلة السبت رابع شعبان حضر كاشف وصحبته جملة من المماليك وكان هذا الكاشف مأسورا عند القبالي فلما انهزموا أذنوا له بالرجوع إلى بيته وانضم إليه عدة مماليك ماتت أسيادهم فلما حضروا عند إسمعيل بك فرقهم على الأمراء. وفي سابعه أحضروا رمة علي أغا المعمار إلى بيته فغسلوه وكفنوه وصلوا عليه في مشهد حافل ودفنوه بالقرافة. وفيه تقلد حسن بك الجداوى ولاية جرجا وجاءت الأخبار بان القبليين استقروا بشرق أولاد يحيى. وفي آخر شعبان سافر حسن بك الجداوى إلى جرجا وصحبته كشاف الولايات وحكام الأقاليم فضج لنزولهم ساحل البحر بسبب أخذهم المراكب. وفي منتصف شهر رمضان ولدت امرأة مولودا يشبه خلقة الفيل مثل وجهه وإذانه وله نابان خارجان من فمه وأبوه رجل جمال وامرأته لما رأت الفيل وكانت في أشهر وحامها نقلت شبهه في ولدها وأخذه الناس يتفرجون عليه في البيوت والازقة. وفي يوم الجمعة تاسع عشرين شهر رمضان ركب أمراء إسمعيل بك وصناجقه وعساكره في آخر الليل واحتاطوا ببيت إسمعيل بك الصغير أخي علي بك الغزاوى فركب في مماليكه وخاصته وخرج من البيت فوجدوا الطرق كلها مسدودة بالعسكر والاجناد فدخل من عطفة الفرن يريد الفرار وخرج على جهة قنطرة عمر شاه فوجد العسكر والاجناد إمامه وخلفه

اسم الکتاب : تاريخ عجائب الاثار في التراجم والاخبار المؤلف : الجبرتي    الجزء : 1  صفحة : 506

اسم الکتاب : تاريخ عجائب الاثار في التراجم والاخبار المؤلف : الجبرتي    الجزء : 2  صفحة : 250

به مسرعا في الشارع وكذلك تجتمع الجماعة منهم ويركبون الحمير ويجهدونها في المشي والاسراع وهم يغنون ويضحكون ويصيحون ويتمسخرون ويشاركهم المكارية في ذلك كما أن لهم العناية وبذل الأموال والتردد إلى حانات الراح والتغالي في شراء الفواكه والبوأطي والاقداح. ومن طبعهم في الشرب أنهم يتعاطون لحد النشوة وترويح النفس فإن زادوا عن ذلك الحد لا يخرجون من منازلهم ومن سكر وخرج إلى السوق ووقع منه أمر مخل عاقبوه وعزروه. ومنها ترفع أسافل النصارى من القبط والشوام والاروام واليهود وركوبهم الخيول وتقلدهم بالسيوف بسبب خدمتهم للفرنسيس ومشيهم الخيلاء وتجاهرهم بفاحش القول واستذلالهم المسلمين كل ذلك بما كسبت أيديهم وما ربك بظلام للعبيد والحال الحال والمركوز في الطبع ما زال والبعض استهوته الشياطين ومرق والعياذ بالله من الدين ولا حول ولا قوة إلا بالله العلي العظيم. ومنها تواتر الأخبار من ابتداء شهر رجب بأن رجلا مغربيا يقال له الشيخ الكيلاني كان مجاورا بمكة والمدينة والطائف فلما وردت أخبار الفرنسيس إلى الحجاز وأنهم ملكوا الديار المصرية انزعج أهل الحجاز ويدعوهم إلى الجهادويحرضهم على نصرة الحق والدين وقرأ بالحرم كتابا مؤلفا في معنى ذلك فاتعظ جملة من الناس وبذلوا اموالهم وأنفسهم واجتمع نحو الستمائة من المجاهدين وركبوا البحر إلى القصير مع ما انضم إليهم من أهل ينبع وخلافه فورد الخبر في اواخره أنه انضم إليهم جملة من أهل الصعيد وبعض اتراك ومغاربة ممن كان خرج معهم مع غز مصر عند وقعة انبابة وركب الغز معهم أيضا وحاربوا الفرنسيس فلم تثبت الغز كعادتهم وأنهزموا وتبعهم هوارة الصعيد والمتجمعة من القرى وثبت الحجازيون ثم انكفوا لقلتهم وذلك بناحية جرجا وهرب الغز والمماليك إلى ناحية اسنا وصحبتهم حسن بك الجداوي

اسم الکتاب : تاريخ عجائب الاثار في التراجم والاخبار المؤلف : الجبرتي    الجزء : 2  صفحة : 250

اسم الکتاب : تاريخ عجائب الاثار في التراجم والاخبار المؤلف : الجبرتي    الجزء : 3  صفحة : 159

محمد علي من الذهاب والمجئ إلى المصريين واوقف أشخاصا برا وبحرا يرصدون من يأتي من قبلهم أو يذهب إليهم بشئ من متاع وملبوس وسلاح وغير ذلك ومن عثروا عليه بشئ قبضوا عليه وأخذوا ما معه وعاقبوه فامتنع الباعة والمتسببون وغيرهم من الذهاب إليه بشئ مطلقا فضاق خناق المترجم فاحتال بان أرسل محمد كتخداه يطلب الصلح مع الباشا فانسر لذلك وفرح واعتقد صحة ذلك وانعم على الكتخدا وعبي هدية جليلة لمخدومه من ملابس وفراوي وأسلحة وخيام ونقود وغير ذلك وعندها قضى الكتخدا اشغاله من مطلوبات مخدومه واحتياجاته له ولأتباعة وأمرائه ووسق مراكب وذهب بها جهارا من غير أن يتعرض له أحد وذهب صحبته السلحدار وموسى البارودي وذكروا أنه يطلب كشوفية الفيوم وبني سويف والجيزة والبحيرة ومائتي بلد من الغربية والمنوفية والدقهلية يستغل فائظها ويجعل اقامته بالجيزة ويكون تحت الطاعة فلم يرض الباشا بذلك وقال: إننا صالحنا باقي الأمراء واعطيناهم من حدود جرجا بالشروط التي شرطناها عليهم وهو داخل في ضمنهم فرجع محمد كتخدا له بالجواب بعد أن قضى اشغاله واحتياجاته ولوازمه من امتعة وخيام وسروج وغير ذلك وتمت حيلته وقضى اغراضه وذهب إلى الفيوم وتحارب جنده مع جند ياسين بك وانخدل فيها ياسينبك ثم عاد شاهين بك الالفي بجند كثير بعد شهور إلى بر الجيزة وخرج محمد علي باشا لمحاربته بنفسه فكانت له الغلبة وقتل في هذه الواقعة على كاشف الذي كان تزوج بزوجة حسن بك الجداوي وهي بنت حسن بك شنن رآه الاخصام منجملا فظنوه الباشا فأحاطوا به وأخذوه اسيرا ثم قتلوه ورجع الباشا إلى بر مصر واجتهد في تشهيل تجريدة أخرى وكل ذلك مع طول المدى. وفي اثناء ذلك مات بشنك بك المعروف بالالفي الصغير مبطونا بناحية قبلي ثم أن المترجم خرج من الفيوم في أوائل المحرم من السنة المذكورة

اسم الکتاب : تاريخ عجائب الاثار في التراجم والاخبار المؤلف : الجبرتي    الجزء : 3  صفحة : 159